Yo, Myself & Ich

  Como el Día Mundial de la Espina Bífida llegó una vez más, hoy día quise escribir otro artículo relacionado con la justicia y la inclusión de las personas con discapacidad, porque parecía lo más apropiado para la fecha. Probablemente me hubiera llevado mucho más tiempo encontrar un tema específico si no hubiera sido por una experiencia personal reciente que tuve, que al final me llevó a escribir sobre la microagresión. Podrán preguntarse qué significa esto, ya que el concepto ha sido utilizado mucho últimamente por personas que quizás ni siquiera entiendan su significado. El psicólogo Derald W. Sue, que ha escrito dos libros sobre microagresiones, define el término como "los desprecios, las humillaciones, las faltas de respeto y los insultos cotidianos que las personas de color, las mujeres, las poblaciones LGBT y otras personas marginadas experimentan en sus interacciones diarias con otras personas" . Pensemos, por ejemplo, en un hombre gay al que felicitan por "pasar

  As World Spina Bifida Day has rolled around once more, I wanted to write another article related to disability justice and inclusion because it seemed the most appropriate thing to do. It probably would have taken me much longer to come up with a specific topic had it not been for a recent personal experience that I had, which ultimately drove me to write about microaggression. You might ask yourself what this means, as the concept has been trown arount a lot lately by people who may not even understand its significance. Psychologist Derald W. Sue , who's written two books on microaggressions, defines the term as  "the everyday slights, indignities, put downs and insults that people of color, women, LGBT populations or those who are marginalized experiences in their day-to-day interactions with people" . Think, for example, of a gay man being complimented for "passing as straight" or "not looking gay", a white woman clutching her bag as she enters an

  El estallido social que empezó en Chile un día como hoy, el 18 de octubre del 2019, no dejó indiferente a nadie. De la noche a la mañana todo el pueblo salió a la calle a exigir la dignidad que durante tanto tiempo nos fue y nos continúa sido negada. Hoy, tres años, dos plebiscitos y un proceso constituyente fallido después, quiero hablar de esto desde una perspectiva personal e íntima, acerca de cómo empecé a notar, en los meses que siguieron, que se había desatado en mí un profundo proceso transformativo, tanto en lo espiritual como en lo político. En mayo del 2019, mucho antes de que alguien siquiera imaginara lo que iba a pasar pocos meses más tarde, hubo una charla en la facultad de ciencias sociales de mi universidad. El expositor era el humanista francés Philippe Moal , autor del ensayo “Violencia, conciencia, no-violencia” e impulsor del Observatorio de la Noviolencia , en el que se investiga, se experimenta y se difunde la no-violencia. Como yo era una joven aprendiz de pac

Desde que comencé este blog, esta es la primera entrada que escribo primero en español. Generalmente las redacto primero en inglés porque así es como las pienso, pero simplemente no podía hacer lo mismo con un artículo sobre música de América Latina, publicado un 12 de octubre, sin sentir que algo no cuadraba. Para esta fecha quise revisitar un disco que, aunque se escuchaba muchísimo en mi casa durante mis primeros años de vida, recién aprendo a valorar durante mi adultez joven. Este año es el trigésimo aniversario de "Areíto", el quinto álbum de estudio del cantautor dominicano Juan Luis Guerra y su grupo, 440, en ese entonces conformado por Marco Hernández, Roger Zayas-Bazán y Adalgisa Pantaleón. El título hace referencia a una palabra taína que significa "canto y baile", concretamente usada para referirse a los cantos y bailes ceremoniales que realizaban los indígenas que originalmente poblaban Quisqueya, la isla que hoy se divide entre República Dominicana y Ha